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弗里德里希·尼采

249 quotes

• “信仰没有移山，而可能是在没有山的地方设置了一座山。”

  弗里德里希·尼采 (1844–1900) said by 1900 at the latest wikiquote:zh, CC BY-SA 4.0 source

• “对于常人而言，平庸是一种幸福。”

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• “当今的流氓中，我最恨的是谁？是社会主义流氓，这些旃陀罗使徒，他们毁坏了劳动者的本能、乐趣、以及对于其渺小存在的满足感，——他们激起了劳动者的嫉妒心、教他报复……不公正绝不存在于不平等的权利，而存在于对“平等 ”权利的诉求。”

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• “对于有信念的人来说，信念是他的命根子。看不见许多事物，在任何一点上都怀有偏见，对什么都持有立场，在一切价值上都有严格的和必要的视角——只有这些使得这样一种人在根本上能够存在。但这种人由此而成为了真实之物——真理的敌人。”

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• “信徒”不属于自己，他只能作为手段，他必须被耗用，他必定需要某个人来耗用他。他的本能给予一种舍己的道德以最高的荣誉：他的聪明、经验和虚荣，他的一切都说服他接受这种道德。每一种信仰本身就是舍己和自我异化的表现。”

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• “与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。”

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• “高尚的灵魂对自身持有敬畏。”

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• “只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。”

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• “自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。”

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• “有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？”

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• “只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。”

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• “多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。”

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• “疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。”

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• “什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。”

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• “人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。”

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• “由于音乐，激情得以享受自身。”

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• “使我震惊不已的并非你对我的欺骗，而是我对你的信任不复存在。”

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• “高贵的人尊重自己，认为自己是强者，拥有自控力，懂得适时说话和沉默，乐于对自己严酷无情，并向一切严酷无情的人与事致敬。”

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• “高贵的人认为自己就是价值准绳，他无需别人认可，他可以断言“什么对我有害，就是有害的”​，他认为自己是荣誉的授予方，是创造价值的人。他对在自己身上发现的一切都表示尊崇。”

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• “对自我的信任，对自身的骄傲，对“无私”的彻底仇视和讽刺，这些确实属于高贵的道德；对同情心、​“热心肠”表现出几分鄙视，保持谨慎态度，这些同样无疑地属于高贵的道德。”

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• “受到尊重的是同情、援手、热心，忍耐、勤奋、谦恭、友谊——因为要顶住生存的压力，这些是最有用的品质，也几乎是唯一的手段。奴隶道德本质上说是功用道德。正是在此，诞生了那两个天下闻名的对头“善”与“恶”——被感知为恶的是权力和危险，是不容蔑视的某种恐怖、精巧、强大。根据奴隶道德，是“恶”人引发了畏惧；而在主人道德看来，引发了或试图引发畏惧的恰恰是“善”人，而“坏”人则受到了鄙视。”

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• “迄今为止，“人”这个类型的每一次提高，都是某个贵族社会的作品——而且永远都将如此：该社会信仰人和人之间有一条等级顺序和价值差距的长长阶梯，并且在无论何种意义上，都以奴隶制为必需。”

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• “女人暗地里是那么吹毛求疵，浮于表面，好为人师，是那么蛮横、放荡、傲慢而又充满了小家子气——只要仔细观察她是如何对待孩子的，就不难看清楚这些！——这些隐藏在女人身上的特点，因为对男人的畏惧，事实上至今一直受到极度压制和约束。一旦“女人身上永恒而乏味的东西”——这方面内容可丰富啦！——突围而出，那就有祸了！”

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• “藐视自己的人，也总是以自己是藐视者而自视甚高。”

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• “来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。”

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• “倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何——人并不追求幸福；只有英国人这么做。”

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• “被踩的虫子会蜷缩起来，这就是明智。它以此减少了再次被踩的概率，用道德的语言：谦恭。”

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• “缺乏音乐的生命也许是个谬误。”

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• “我们这些非道德主义者是否会对德行造成损害？——恰恰同无政府主义者给君主们造成的损害一样少。只是当他们遭枪击后，他们才重新稳坐王位。道德：人们必须枪击道德。”

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• “美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。”

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• “没有什么是美的，只有人是美的：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。”

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• “人相信世界本身充满着美，—他忘记自己是美的原因。唯有他把美赠予世界，唉！只是一种人性的，太人性的美……归根到底，人在事物中映照自己，他把一切反射其图像的东西都看作是美的：​“美”的判断是他的种类的虚荣心，”

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• “一切高等教育的任务是什么？​”—把人弄成机器。”

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• “作为社会没落阶层的喉舌，当他愤然作色地要求“权利”​“正义”和“平等”时，他仅仅受他愚昧的支配，而这种愚昧无法领会，他其实为何受苦，—他缺乏什么，缺乏生命……他身上追根究底的冲动强大无比：他自己处境不妙，一定有人要对此负责……就是那“愤然作色”本身已经让他感到舒畅，对所有的穷鬼来说，咒骂是一种享乐，—这提供一种小小的权力迷醉。悲叹，怨天尤人，这能给生活提供一种刺激，为此人们忍受生命：在每一声悲叹中有一精微的复仇的剂量。有人因为自己的坏处境，可能甚至自己的坏品质，而指责其他不同的人，就像指责一种不公正，一种不容许的特权。​“倘若我是一个混蛋，那么你也应该是”​：人们根据这样的逻辑进行革命。——怨天尤人在任何场合都无用：它源自软弱。一个人把自己糟糕的处境归咎于别人或者归咎于自己本身——比如社会主义者取前面的做法，基督徒取后面的做法——，这其实并无差别。”

  弗里德里希·尼采 (1844–1900) said by 1900 at the latest wikiquote:zh, CC BY-SA 4.0 source

• “迷醉的本质是力量升华和充溢的感情。出于这种感情人们投身于事物，强迫事物向我们索取，强暴事物，—有人称这样的过程为理想化。”

  弗里德里希·尼采 (1844–1900) said by 1900 at the latest wikiquote:zh, CC BY-SA 4.0 source

• “文化—国家”仅仅是个现代观念。一方以另一方为生，一方靠另一方的支出生长。文化的所有伟大时代是政治的没落时代：文化意义上的伟大是非政治的，甚至是反政治的。”

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• “只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。”

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• “由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。”

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• “接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？”

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• “危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。”

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• “有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。”

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• “不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。”

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• “对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。”

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• “致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。”

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• “我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。”

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• “他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”

  弗里德里希·尼采 (1844–1900) said by 1900 at the latest wikiquote:zh, CC BY-SA 4.0 source

• “监狱——我的视力，好也罢，赖也罢，都只能看到一段特定距离，而我就生活和活动在这段距离中，其延伸边界构成了我不能从中解脱的大的和小的活生生的命运。”

  弗里德里希·尼采 (1844–1900) said by 1900 at the latest wikiquote:zh, CC BY-SA 4.0 source

• “较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。”

  弗里德里希·尼采 (1844–1900) said by 1900 at the latest wikiquote:zh, CC BY-SA 4.0 source

• “人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。”

  弗里德里希·尼采 (1844–1900) said by 1900 at the latest wikiquote:zh, CC BY-SA 4.0 source

• “被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要"正义"。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……”

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